设计简说
生活的真实源于平淡的细琐。看来很平淡而琐屑的吃鸭蛋、玩蛋壳，其实包含了作者真切而细腻的情感。因此，作者对童年生活的留恋、对家乡的热爱是本文的主要情感。
熟读课文，整体感知文章内容；感知语言，从端午的“趣”中体悟“童心”、“乡情”；品析“鸭蛋”融风俗、文化、情怀于一体的特点。
[教学过程]
模块一：交谈“风俗”
1．提问导入。
简介作者：汪曾祺，江苏高邮人，当代著名小说家。
2．对“风俗”的信息筛选。
(1)端午风俗，文中共有8种，找出来加以辨析。
提示：系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”、挂鸭蛋络子。
(2)作者记叙这8种风俗时有没有详略之分?
提示：贴符、放黄烟子、吃“十二红”、挂鸭蛋络子详写，其余略写。
模块二：解读“童心”
1．找到“挂鸭蛋络子”的段落。
提示：第4、5段。
2．选读“挂鸭蛋络子”，重点分析玩法。
既往实录摘选：
师：作者写了哪些玩法?
生：挑鸭蛋、吃鸭蛋、装萤火虫。
师：哪一种玩法特别好玩?
生1：装萤火虫，好像回到了童年。
生2：吃鸭蛋，很快乐。
生3：挑鸭蛋，充满乐趣。
3．对文中字词内容的解读
既往实录摘选：
师：鸭蛋有什么好挑的呢?
生：有!
师：有什么?
生1：淡青好看坚固，可以碰鸭蛋。
生2：萤火虫装进去好看。
师：“有的样子蠢，有的秀气”，怎样理解?
生1：用拟人的手法，写出鸭蛋的不同感受。
生2：是对鸭蛋身形的形象说法，上尖下圆是比较秀气的。
4．精读“吃”鸭蛋。
提问：“吃”有什么地方好玩的?
提示：其一，“什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了”，饿了就吃，很自由。其二，“孩子吃鸭蛋是很小心的”，因为要做“灯笼”，充满一点惊险与乐趣。
小结：“吃”也可以写出“乐”、“好玩”。
5．猜读。
既往实录摘选：
师：写到儿时“吃”的作家，有好几位，鲁迅就是其中一位。
材料介入：鲁迅《朝花夕拾·小引》。
“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”
师：将儿时的事情写得那么细致，当时他大致多少岁?为什么会这样写?
小结：儿时故乡的一切，在成年之后，都会罩上一层光辉。
模块三：感悟“乡情”
1．品析“高邮的鸭蛋”，从语言中体悟。
重点研读第2、3段。
既往实录摘选：
师：作者为什么如此细致地写高邮鸭蛋?
生：在鸭蛋里寄托他对家乡的思念。
师：哪一段话写得特别有情趣?
生1：“哦!你们那里(就)出咸鸭蛋。”——好像我们那穷地方就出咸鸭蛋似的。
生2：“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”，对咸鸭蛋情感浓烈，就是对家乡的情感浓烈。
生3：“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，字里行间充满对咸鸭蛋的喜欢、赞美之情。
2．体味乡情，朗读品析文白相间的语言。
材料介入：1981年初秋，受高邮市政府的邀请，爸回到了他魂牵梦萦、阔别了42年的故乡高邮。出发前他掩饰不住的那股子欣喜劲儿，真如一个赤子将投进母亲的怀抱。
江苏电视台为爸拍了一部电视片《梦故乡》。我记得那次周末回家，爸急不可待地要放这部片子的录像带给我们看。汪嘲笑他：老头儿看过了又要看，几遍才算够?看片子的时候，我们一如既往地插科打诨，说爸“表现不俗，可以评一个最佳男主角”，可是没有像以往一样听到他反抗的声音。我回头看，一下子惊呆了：爸直直地盯着屏幕，眼中汪汪是饱含着泪，瞬间，泪水沿着面颊直淌下来!
材料介入：细想来，汪曾祺的文字，和高邮咸鸭蛋是很相似的，——“筷子头一扎下去，吱，——红油就会冒出来了”。鸭蛋只有腌到好处，才能冒红油；同理，只有胸藏丘壑，才能做出一等一的文章来。汪曾祺一生，写过的小说散文虽为数不多，却无不老到，都可算极品……那个老笑话在脑袋里上了年份，便失了真，这会儿只觉得高邮当真是有咸鸭子的，这咸鸭子，叫做汪曾祺；而他的文字，正是那冒红油的咸鸭蛋。(路建华《汪曾祺传》)
模块四：质疑或总结
材料介入：爸去世以后，我们兄妹商量，在他的墓碑上写些什么呢?想来想去，决定了，就写：…… (《老头儿汪曾祺》汪明)
面对材料中的省略号，学生可能回答“高邮咸鸭蛋——汪曾祺”，或“高邮咸鸭子——汪曾祺”，在会意的笑声中出示“高邮——汪曾祺”，为整节课画上意味深长的最后一笔。
[点评]
这个设计最大的特点在于教师心中有孩子，在本真的阅读教学中，最大程度地促进学生知情意的内化。比如这样几个问题：作者写了哪些玩法？哪一种玩法特别好玩？鸭蛋有什么好挑的？写高邮鸭蛋时哪句话写得太有趣了？……就是最好的体现。阅读是一种很个性也很感性的活动，语文教师要带领学生做的是解读而不是解剖。整个设计从端午风俗开篇，引领学生体会语言的精妙，了解文本的内涵，最后在浓浓的乡情中收尾，让我们感性地认识了对故乡一往情深的汪曾祺。还有材料的介入多而不乱，恰到好处，体现了一位教师的文化视野与设计能力。
我的学习感受:王曜君老师的《端午的鸭蛋》设计，整堂课大气而有深度，教学设计环节层层深入，符合学生的阅读习惯。
语文肯定是以语言文字、句段篇章、修辞方法等具有学科特征的知识为基础与重点的，语文始终是引领学生进行语言的积累、品味、感悟和运用，并在这个过程中丰富学生的精神世界，塑造健全的人格，涵养高尚的情操。语文必须是对字句的揣摩与斟酌，对文学形象的理解，等活生生的语言思维的艺术。
在语文课上，重要的不是文本表达了什么，而是文本怎样表达的，而学生正是在对怎样表达的研究思考中提高语文能力的。语文学科知识、能力之间的联系是极为密切的，相互影响，相互促进（这一点和理科有很大的区别）。这些都是语文教学中永远也不会过时的基本要素。紧紧抓住这些要素，也就是抓住了语文的精髓。
王老师的问题设计极为精要，很有思维价值，比如，将儿时的事情写得那么细致，当时他大致多少岁?为什么会这样写?这一问题。“为什么这样写？”体现了语文学习的本质。语文学习始终是对语言的品味、对人物形象的感悟、对作品主题的理解。而且语文学习，重在为什么这样表达，而不是表达了什么。
现在，名目繁多的各类教师让人目不暇接，但是，其中“返璞归真”的那一类，是值得我们承认的。这类教师没有把新理念、新方法挂在嘴上，他强调的是实在，是朴素的阅读。也许在许多人眼里，这是落后，不符合新课标的要求。但事实上，这是对教育的真正负责。他的意义在于坚持了朴素，坚持了与众多大师们不同的路。王曜君就是这样的老师。
从《端午的鸭蛋》一课看出王老师提倡一种朴素本色的“素读”教学。就是朴素地通过文字符号领会其内在意蕴。教师不多用其他资料，不滥用现代媒体技术，只是运用最传统的对话问答方式，引导学生反复阅读课文，对文本做最朴素的解读。素读追求本色的阅读，力求用本色的教学设计，养成真实的阅读能力。引导学生进入到语言的深层含义中去，吟咏玩味语言本身的韵味。可以说，这种享受是其他媒体无法达到的。
素读主义者善于找出散布在作品中的关键词，并探询这些词语在作者语言体系中的特殊含义。从最小的语言单位——词语，到语句，到段落，到作品的节奏，逐一加以推敲，于是一部作品就重新被结构起来，获得真实的阅读体验。
